EL MIRANDÉS

1. ¿Qué es el mirandés?

El mirandés, o lengua mirandés, es el nombre de una lengua hablada en el noreste de Portugal desde antes de la fundación de la nación portuguesa. Estructuralmente, es una lengua romance, cuyo origen principal se encuentra en el latín. Históricamente, pertenece a la familia lingüística asturiano-leonesa, que también incluye el asturiano y el leonés.

Hasta 1884 era únicamente una lengua oral. Desde entonces, también se escribe, y cuenta con una Convención Ortográfica desde 1999. En particular, desde el siglo XVI, y a pesar de ser una lengua hablada en Portugal desde sus inicios, el mirandés es una lengua minorizada tanto en términos culturales y sociológicos como políticos, lo que llevó a que Portugal se presentara, hasta hace muy poco, como el único país monolingüe de Europa, una falsa excepción a la regla del bilingüismo o multilingüismo de los diversos países. En 1999, mediante la ley n.º 111, se estableció la denominación oficial del mirandés como lengua franca en Portugal. El 29 de enero de 1999, el mirandés fue reconocido oficialmente como lengua regional de Portugal.

2. ¿Dónde se habla el mirandés?

El mirandés se habla en todos los pueblos del municipio de Miranda do Douro, con la excepción de dos (Atenor y Teixeira), y en tres pueblos del municipio de Vimioso (Vilar Seco, Angueira y Cacarelhos), en el distrito de Braganza. En pueblos como Cacarelhos, el mirandés fue declarado precipitadamente extinto, pero, a pesar de su debilitamiento, aún lo hablan las personas mayores. La región donde se habla el mirandés tiene una superficie aproximada de 500 km² y se ubica en la frontera con la provincia española de Zamora (Aliste y Sayago). También lo hablan muchos mirandés que emigraron a las principales ciudades del país o que emigraron al extranjero.

En la ciudad de Miranda do Douro, donde según algunos autores el mirandés dejó de hablarse a principios del siglo XVII, la lengua ha ido resurgiendo con la llegada de personas procedentes de los pueblos que se han asentado allí en los últimos años. Desde hace algunos años, los niños de la ciudad también se benefician del aprendizaje del mirandés en las escuelas públicas. A pesar de ello, el mirandés no se usa habitualmente en la ciudad; en su lugar, se habla portugués y, dado el número de turistas españoles que la visitan para ir de compras o simplemente comer, el castellano también es común. Por lo tanto, para escuchar mirandés, la ciudad de Miranda do Douro no es el lugar adecuado, por lo que las conclusiones que apuntan a la extinción del mirandés debido a que no se habla en la ciudad que es la capital administrativa de la comarca de Miranda son precipitadas e infundadas.

El área donde se hablaba mirandés u otras variedades de asturleonés fue en su día mucho más extensa, abarcando, a grandes rasgos, toda la zona del distrito de Braganza, situada entre la margen izquierda del río Sabor y la frontera con España. Probablemente fue así durante la Alta Edad Media, retirándose gradualmente hacia la frontera. Además del mirandés, otros dialectos asturleonés se conservaron hasta hace poco en la zona fronteriza del municipio de Braganza, llamada Lombada, en particular en las localidades de Rio de Onor, Guadramil, Deilão y Petisqueira. Sin embargo, el dialecto leonés se ha considerado extinto en estas localidades, aunque la situación en Rio de Onor no está del todo clara.

Aunque el mirandés ya no se habla en esta región, aún se puede hablar de una cultura común, particularmente en la zona que corresponde a la Terra de Miranda medieval (municipios de Miranda do Douro, Vimioso, Mogadouro y parte de los municipios de Freixo de Espada Cinta, Bragança y Macedo de Cavaleiros). Esta cultura se manifiesta en la familiaridad que conserva el vocabulario, en la fonética y muchas construcciones sintácticas del portugués hablado en la zona, y en la similitud de fiestas, tradiciones, música y danza.

3. ¿Cuántas personas hablan mirandés?

No existe un cálculo preciso del número de hablantes de mirandés, ya que esta cifra ha variado debido a factores demográficos o sociolingüísticos.

José Leite de Vasconcelos, alrededor de 1900, calculó que habría, en términos generales, 15 000 hablantes, basándose en los censos de población de la época y asumiendo que el porcentaje de hablantes en las aldeas identificadas como hablantes de mirandés era del 100 %. Esta estimación se considera correcta, si bien los mirandés eran, incluso entonces, bilingües, puesto que se veían obligados a usar el portugués en situaciones de relaciones institucionales, ya fueran de carácter político (más ocasional) o religioso (continua desde el siglo XVI). Hasta hace relativamente poco, esta cifra se ha mantenido, pero la situación ha cambiado profundamente. Si no existieran otras razones, bastaría con tener en cuenta la disminución de la población desde mediados de los años sesenta del siglo XX para que dicha cifra dejara de ser aceptable.

Recientemente, se han presentado cifras que varían entre un mínimo de 5.000 hablantes, contando solo a quienes residen en la región de origen, y un máximo de 10.000, incluyendo también a inmigrantes y emigrantes. Al fijar estas cifras, se considera el mayor o menor conocimiento del idioma mencionado anteriormente, por lo que es posible que no estemos lejos de la realidad del número de hablantes, es decir, de quienes conocen el idioma.

Sin embargo, si consideramos estrictamente el uso regular del idioma en situaciones de la vida social y familiar, y nos decantamos por una cifra intermedia, el número de personas que lo usan regularmente podría ser algo menor.

Un hecho bien conocido y universalmente reconocido es la disminución del número de hablantes a lo largo del siglo XX, particularmente a partir de la década de 1960, una erosión que aún no se puede considerar detenida.

Esta erosión ha llevado a muchos autores a anunciar la extinción del mirandés en un futuro próximo; algunos incluso afirmaron que no sobreviviría más allá de la década de 1980. Sin embargo, lo cierto es que continúa vivo y las predicciones resultaron prematuras.

A pesar de su vigencia, el mirandés ha sufrido cierta erosión, especialmente desde mediados del siglo XX, perdiendo hablantes a favor del portugués, que, por diversas razones, no ha cesado de ejercer una presión cada vez mayor sobre el mirandés. La construcción de las represas en el río Duero internacional (Picote, Miranda do Douro y Bemposta) atrajo a miles de hablantes de portugués a la región de Miranda, quienes comenzaron a vivir en los pueblos, hasta entonces exclusivamente hablantes de mirandés, lo que obligó a que el portugués se utilizara regularmente en los actos externos de la comunidad e inhibió el habla mediante el uso de burlas con respecto al idioma mirandés; un segundo momento se produjo con la generalización de la educación, primero a nivel de escuela primaria, hasta la década de 1950, y luego hasta la educación secundaria, que tuvo lugar a lo largo de las décadas de 1960 y 1970 del siglo XX; Alrededor de esta época, el uso de la radio y la televisión en portugués también se generalizó en todo el país; durante la década de 1960 de ese siglo, prácticamente todos los jóvenes fueron incorporados al ejército por períodos muy largos debido a la guerra colonial, un hecho que fue decisivo para que el portugués ganara terreno y profundidad como lengua cotidiana, ya que muchos de estos jóvenes llegaron a ser más competentes en portugués que en mirandés; Finalmente, y en general, se observó una mejora en la movilidad de la población, con la aparición de otros sectores de actividad económica como alternativas a la agricultura. En estos sectores, el empleo requería dominio oral del mirandés, un requisito fundamental para que el mirandés perdiera terreno como lengua materna.

Hoy en día, la supervivencia del mirandés se ve amenazada tanto por factores internos, en particular la desertificación de la región donde se habla y el debilitamiento de la transmisión familiar, como por factores externos, especialmente la presión ejercida por los medios de comunicación, la educación y los indicadores de éxito económico, sobre todo la empleabilidad. En última instancia, y esto es crucial, se ha logrado su exclusión como lengua institucional, en particular de las instituciones políticas locales.

4. ¿Cuál es el origen del mirandés?

El mirandés tiene su origen en una de las lenguas romances que se formaron en la península ibérica a partir del latín.

El latín dio origen a la familia lingüística asturleonesa, en la que se integra el mirandés, que se formó entre los siglos VI y VIII. Toda la región estaba integrada en el Imperio romano y estaba habitada por el pueblo asturiano. La tribu de los zoelas o zelas tenía su sede en lo que hoy es el territorio de Miranda, aunque ocupaba una zona más amplia que comprendía una parte importante del actual distrito de Braganza, en Portugal, y la región de Carvalheda, Alba y Aliste, delimitada por la sierra de Culebra y los ríos Esla y Duero, en la actual provincia de Zamora.

Cabe recordar que, además del latín, otras lenguas contribuyeron a la formación del asturleoneso.

Desde sus inicios, la lengua hablada por los pueblos que se asentaron en la región, incluso antes de la llegada de los romanos,

es decir, los astures y, en el caso particular de la tierra de Miranda, los zoelas. Posteriormente, por esta región pasaron, de forma muy general e imprecisa, suevos, visigodos y árabes, quienes dejaron su huella, aunque poco pronunciada en el caso de los suevos y los árabes. En cualquier caso, la tierra de Miranda ha sido siempre, durante más de dos mil años, una zona fronteriza, hecho que siempre generó influencias de los pueblos vecinos y de aquellos que se trasladaban allí para alejarse del poder de los reyes. Esta característica de zona fronteriza, en el período del nacimiento de la lengua, fue particularmente significativa en los siglos VI-VIII, ya que sabemos que la franja fronteriza entre los reinos suevo y visigodo pasaba por aquí, un hecho bien documentado por el topónimo Mogadouro.

El asturleonés fue la lengua hablada en el Reino de León desde su origen, con la excepción de la zona gallego-portuguesa. En aquel entonces, era la lengua de la corte y los monasterios, plasmada en miles de documentos hasta los siglos XIII y XIV. Era, por tanto, una lengua de cultura y derecho, seguida por las instituciones, en particular los monasterios, destacando especialmente la influencia de los monasterios de Moreruela, junto con los de Zamora y San Martín de Castañeda (Sanabria), en la región de Miranda. En el registro del monasterio de Moreruela se conservan numerosos documentos relativos a la región de Miranda de los siglos XII al XIV, muchos de ellos escritos en un leonés muy cercano al mirandés actual.

Cabe destacar la influencia musulmana en la lengua mirandés, ya que numerosos colonos musulmanes llegaron a la región de Miranda tras la expulsión de los árabes, justo al comienzo de la expansión del reino de León. Esta influencia musulmana, sin embargo, aún ha sido poco estudiada.

Desde su fundación, la frontera política de Portugal no ha coincidido con la frontera lingüística gallego-portuguesa. Además del portugués, siempre se ha hablado en Portugal otra lengua: el asturleonés, que en esta región evolucionó hasta convertirse en el mirandés actual. Incluso se puede afirmar que una parte importante de la nobleza esencial para la formación de Portugal, como los Braganza, y los propios príncipes que se encuentran en su origen, como D. Teresa y su hijo, D. Afonso Henriques, también hablaban leonés. Por lo tanto, en conclusión, el mirandés es, con toda razón, una lengua de Portugal, un elemento esencial de su historia, su cultura, su identidad y su existencia.

Algunos autores han intentado demostrar que el mirandés no se originó en la tierra de Miranda, sino que fue producto de la colonización leonesa llevada a cabo en los siglos XIII y XIV, ya sea por los frailes del Monasterio de Moreruela o por otros colonos leoneses. Sin embargo, además de saber hoy que esta colonización fue muy superficial y se limitó a unas pocas aldeas en la tierra de Miranda, contamos con todo un conjunto de elementos y documentos que demuestran inequívocamente que la lengua mirandesa siempre ha tenido presencia en su territorio actual y no es el resultado de una importación tardía. Desde sus inicios, en documentos del siglo XII,

relativos a aldeas en la tierra de Miranda y mucho antes de la colonización cisterciense de Moreruela, encontramos ya topónimos escritos en lengua asturleonesa, con características de la lengua mirandesa, como es el caso de la donación de la finca real de Palacoulo por D. Afonso Henriques, en 1172, a Pedro Mendes, L. Tiu,

topónimos que todavía se utilizan hoy en día en la misma forma en que aparecen en dicho documento. Además, la tesis de la despoblación de la región de Miranda durante el período posterior a la conquista árabe, en la que se basan las opiniones mencionadas, ya no se considera fundada, puesto que se ha demostrado la continuidad del asentamiento en la región de Miranda desde antes de la llegada de los romanos. Estaba habitada por una tribu asturiana específica, los zoelas o zelas, y un número significativo de topónimos persistieron antes de la llegada de los árabes.

Desde la creación del pueblo de Miranda en 1289, pero especialmente a partir del siglo XVI, con la elevación de Miranda do Douro a la categoría de ciudad y la creación del obispado (1545), la lengua mirandesa...

5. ¿Cómo se produjo el proceso de marginación de la lengua mirandesa?

La desaparición del Reino de León privó a la lengua asturleonesa de un centro de poder que hubiera permitido su difusión y, sobre todo, su estandarización y consolidación como lengua. Es importante recordar que, en aquel entonces, dentro de cada lengua existía una gran diversidad según la región, resultado de influencias y orígenes con importantes diferencias y de la ausencia de una política centralizada capaz de unificarla en todas sus características, lo que condujo a su progresivo confinamiento en las zonas rurales.

En esta situación, las lenguas asturleonesas, incluido el mirandés, quedaron excluidas de los grandes movimientos culturales de los siglos XV y XVI, como el humanismo y el Renacimiento, que propiciaron el enorme salto de las lenguas del poder, las llamadas lenguas nacionales, como el portugués y el castellano. Es en torno a esta época cuando comienza o se intensifica el proceso de declive de estas lenguas, bien plasmado, por ejemplo, en algunas obras de autores teatrales del siglo XVI como Juan del Encina en España y Gil Vicente en Portugal, pero presente como tema recurrente en casi todos los autores de la época, incluido Miguel de Cervantes. Durante este periodo culminan los procesos de implantación de las llamadas lenguas nacionales, ya sea como lenguas de la administración pública o como lenguas institucionales en general. De gran eficacia institucional fue el llamado movimiento de «orar en portugués», impulsado e impuesto por las Constituciones Episcopales, especialmente en los siglos XV y XVI, que impusieron el portugués como la única lengua digna de hablar con Dios. Es fundamental no olvidar que la evolución vertiginosa que vincula el mirandés con otras lenguas asturleonenses es también la raíz de las características que lo configuraron como lengua de Portugal, razón que quizá sea la principal de su supervivencia hasta nuestros días.

Sobre todo, desde entonces, el mirandés pasó a ser considerado la lengua de gente inculta, como «lengua de charra» o «lengua de cacurra», objeto de burla. La norma que seguían casi todos los mirandés alfabetizados era abandonar su lengua materna en favor del portugués, la lengua «grabe» o «noble». Se había perdido el vínculo con su origen, y esta pérdida de memoria histórica propició que se arraigara la idea de que el mirandés no era otra lengua, sino un portugués mal hablado, una mera variedad propia de gente atrasada e inculta. Este conjunto de hechos influyó profundamente en la lengua misma, pero también en su uso, que se volvió exclusivamente intracomunitario, asumiendo el portugués el estatus de lengua institucional en todos los niveles. A partir de entonces, ciertos complejos respecto a su forma de hablar se arraigaron en los mirandés, y aún no han desaparecido por completo.

Esta misma pérdida de memoria histórica explica por qué a tanta gente le sorprendió el reconocimiento legal del mirandés como lengua. También por este motivo, algunos aún creen que el mirandés nació como lengua en 1999, pero la ley se limitó a reconocer lo que ya era una lengua desde hacía siglos.

6. ¿Por qué se ha conservado el mirandés hasta nuestros días?

La mayoría de los autores atribuyen la conservación del mirandés a dos factores fundamentales:

el aislamiento con respecto al resto del país y la relación continua y profunda con los pueblos del otro lado de la frontera, en particular las regiones de Aliste y Sayago.

El argumento del aislamiento carece de fundamento y su valor es muy limitado: por un lado, la región de Miranda no estaba más aislada que las tierras contiguas, donde dejó de hablarse el mirandés; por otro lado, a partir de la creación del obispado de Miranda y la elevación de Miranda do Douro a la categoría de ciudad (1545), se convirtió en un centro de poder y cultura, con un número considerable de personas alfabetizadas y en estrecho contacto con el resto del país. Es fundamental señalar que el pueblo mirandés ha sido bilingüe durante al menos varios siglos, es decir, habla mirandés y portugués, lo cual no sería posible si el aislamiento fuera como se afirma.

El argumento del estrecho contacto con las regiones fronterizas contiguas, especialmente Aliste y Sayago, resulta totalmente pertinente, ya que el leonés se hablaba a ambos lados de la frontera, al menos hasta finales del siglo XIX o principios del XX.

A este argumento se suma que el mirandés es una lengua, es decir, posee mecanismos que impulsan su desarrollo, generando una fuerte conciencia lingüística y capacidad de autosuficiencia.

Finalmente, cabe mencionar el sistema de uso diferenciado del portugués y el mirandés, de manera muy rígida, que permitió la subsistencia y el desarrollo simultáneos de ambas lenguas, con usos paralelos que no interferían entre sí, lo que contribuyó a aliviar la presión sobre el uso del mirandés. Este uso diferenciado, especialmente a partir del siglo XVI, puede resumirse así: el portugués es la lengua institucional y de contacto con elementos ajenos a la comunidad; el mirandés es la lengua de la comunidad, tanto en las relaciones sociales y familiares como en las laborales.

7. ¿Es el mirandés una lengua o un dialecto?

Los términos «lengua» y «dialecto» no siempre tienen el mismo significado para distintos autores. Sin embargo, se acepta generalmente que una lengua se distingue de un dialecto por su reconocimiento político, que se produjo en el caso del mirandés mediante la Ley 7/99, de 29 de enero, aprobada por la Asamblea de la República.

Esto significa que la distinción se basa en aspectos externos a la lengua misma, lo cual revela mucho sobre la manipulación política, e incluso ideológica, a la que están sujetas estas palabras.

Una lengua existe cuando se trata de un sistema lingüístico gramaticalmente perfecto con características propias y distintivas, lo cual se reconoce en el mirandés desde que José Leite de Vasconcellos lo estudió a finales del siglo XIX.

El uso de la lengua, independientemente de su nombre o cualquier otra forma, es un derecho fundamental arraigado en la dignidad de toda persona que la habla, así como de la comunidad que se expresa a través de ella y se identifica con ella. Este es el problema fundamental que muchos defensores de los derechos humanos aún no han comprendido entre nosotros, empezando por los adalides del constitucionalismo y ciertos militantes de la lengua portuguesa. Esto, creo, será aún mayor cuanto menos se pretenda imponer, de forma colonialista, las lenguas con las que ha entrado en contacto a lo largo de la historia, que han sido muchas. Los mirandés son hoy bilingües y, con razón, no están menos orgullosos de su lengua portuguesa por el hecho de que también hablen portugués.

8. ¿Cuáles son las principales características del mirandés?

Las principales características se presentan a continuación, sin ser exhaustivas. Para facilitar la comprensión, se realiza una comparación con el portugués y el español, resaltando así mejor estas características, que en algunos casos lo diferencian y en otros lo acercan a uno u otro de estos idiomas.

i - El mirandés (excepto en el dialecto sendinés) palataliza la T inicial, lo cual no ocurre ni en portugués ni en español.

Ejemplos: lhuna — lua (portugués), luna (español); /bana — lá (portugués), lana (español); /heite — leite (portugués), leche (español); /bino — linho (portugués), lino (español); /hobo — lobo (portugués), lobo (español); /héngua — língua (portugués), léngua (español); /hargo — largo (portugués), largo (español); lhabar — lavar (portugués), lavar (español).

ii - Hay diptongos ascendentes [«ie», «uo»] que distinguen al mirandés del portugués. En el caso del diptongo ascendente
«ie», el mirandés está más cerca del español, aunque tiene un sonido completamente diferente. En cuanto al diptongo ascendente «uo», es bastante diferente al diptongo español «ue».

Ejemplos con de»:
castielho—castelo (portugués); tierra—terra (portugués); ciento - cento (portugués); miel - mel (portugués); abierto - abierto (portugués); bien - bem (portugués); niebe - neve (portugués); siempre - semper (portugués); fierro - ferro (portugués); diente - dente (portugués); semiente - semente (portugués); piedra - piedra (portugués), piedra (español).
Ejemplos con «uo»:
fuonte —fuente (portugués), fuente (español); buono —bueno (portugués), bueno (español); puonte - puente (portugués), puente (español); uo/ho - ojo (portugués), ojo (español); buolta -turn (portugués), vuelta (español); nuoc - nuez (portugués) nuez (español); puorta - puerta (portugués), puerta (español); nuobo - nuevo (portugués), nuevo (español); nuosso - nuestro (portugués), nuestro (español).

III. El mirandés conserva el intervocálico latino ? y 'n', que se eliminan en portugués. En este sentido, el mirandés tiene características similares al español.

Ejemplos relacionados con el mantenimiento de la "n" intervocálica:
arena — areia (port.), arena (cast.); fener—ter (port.), tener (cast.); mano—máo (port.), mano (cast.); bena—veia (port.), vena (cast.); sano — sio (port.), sano (cast.).

Ejemplos relacionados con el mantenimiento de la "l" intervocálica: pila — pia (port.); pila (cast.) malo — mau (port.); malo (cast.); bolo — voo (port.); vuelo (cast.); palo - palo
(port., palo (cast.).
IV. La doble intervocálica latina IP y “nn” se palatalizaron en mirandés, pero no en portugués. En este punto el mirandés vuelve a estar más cerca del castellano.
Ejemplos relacionados con Il / Ih»:
cabalho —caballo (port.), galho (cast.); galho - gallo (port.), galho (cast.); castielho - castillo (puerto), castillo
(elenco.); galhina - gallina (port.), gallina (cast.); calho - callo (port.), callo (cast.); calhar - estar en silencio (port.), callar
(elenco.).
Ejemplos relacionados con «nn / nh»:
anganho - engaño (port.), engaño (cast.); panho - tela (port.), paño (cast.); canha—caña (port.) canha
(elenco.); abelhana - avelá (port.) avellana (elenco.); 2nho - año (port.), año (cast.).
v - La F latina se conserva en mirandés y portugués, pero no en castellano, lo que aleja al mirandés de esa lengua, pero lo acerca al portugués.

Ejemplos:
afogar-se—ahogarse (cast.); forno - horno (cast.); fermoso - hermoso (cast.); filho - hijo (cast.); falar - hablar (cast.); fazer - hacer (cast.); figo - higo (cast.); ferida - herido (cast.); ferradura - herradura (cast.); fidalgo - hidalgo (cast.).

vi - La nasal portuguesa “4o” no existe en mirandés (salvo en un tipo de caso en el dialecto sendinés), lo que lo aleja del portugués y lo acerca al portugués. Español.

Ejemplos:
hijo—sáo; pan—pao; armano—irmáo; perdon—perdáo; mano— máo; oupenion — opinido.

vii - La ausencia de vocales altas átonas al inicio de palabra distingue al mirandés del portugués y del español.

Ejemplos con "i", "e", "o", "u":
einemigo, eiducagon, eisume, eiquipa, eidude, eigreija, eigual, eideia.

oufender, ouficio, oureilba, oulibeira, oulor, ouracon, oupenion, oufecial.

Ejemplos con "in", "en/em":
anganhar, anfenito, amprego, anformar, angenheiro, anterrar, ancapag, anjusto, anteiro, antencon,

amportante, ambeija, ambentar, anfincia.

viii - En cuanto a la formación de palabras en mirandés, presenta diferencias muy significativas, que van mucho más allá del sufijo diminutivo -ico que suele indicarse; Dada la magnitud de estas diferencias, solo citaré algunas de las más significativas:

- Prefijos: alte- (alto-falante, altemoble), arre- (arrepassar), cus- (custruir), ei (eicelente); stra- (stramuntano, strefigurar, streponer);

- Sufijos: -ulho (cascabulho), -ie/ho (boubielho), -anco (burranco), -ico (pequerrico), -ieta (ourrieta), -em (foucin, boucin), -uncho (ferruncho), -aige (biaige), -aina (botaina, chitaina), -iego (anhiego, dariego, paniego), -onco/-ongo/-unco (medonco), -orra (machorra), -ieca (burrieca), -onda (maronda), -ec (ninec, belhec, madure), -able (adorável, amable), -ible (ambencible), -uro (filaduro).

Cabe señalar también que el prefijo des- no existe en mirandés, quedando reducido a 2- o ¢-, lo que distingue al mirandés tanto del portugués como del español.

Ejemplos: 2amprego, zaparecer, 2grácia, zgusto, zmaio, zbio, zanganhar, zamparado.

ceascar, eclarar, gpedida, ccansar, ecargar, ecoser, ¢cubierta, ccuntar, gpreziar.

ix. En mirandés, el sonido "j" no existe antes del sonido "lh", que se mantiene, acercándolo al portugués y

distanciándolo del español.

Ejemplos:
filho - hijo (español); fuolha - hoja (español); mulbier - mujer (español).

x. Prácticamente no existen palabras en mirandés que terminen en "ia", "io" o "ua", sino en "ie",

en "iu" y en "ue".

Ejemplos con ia/ie:
frie — fria; tie — tia; die — dia; Marie — Maria.

Ejemplos con io/iu:
frio — friu; tiu — tio,

Sin embargo, las características del mirandés no se agotan con los aspectos que acabamos de mencionar, ni se pretende, en un texto breve como este, abarcarlos todos. A continuación, se enumeran, de forma indicativa y abreviada, algunas características esenciales:

- Una conjugación verbal específica, si bien el sistema verbal del mirandés es similar al del portugués;

- Los artículos definidos / (o) y /a (a), /s (os), /las (as), distintos tanto del portugués como del castellano;

- Los pronombres personales (tú, tú, yo) y los pronombres posesivos (miu, meu; mie, minha, etc.), muy diferentes de los portugueses y con notables diferencias respecto al castellano;

- Formas de tratamiento respetuosas específicas y distintivas, tanto en relación con el portugués como con el castellano;

- Varias palabras con género diferente al del portugués. Ej.: /a calor, /a febre, /a quemido, /a questume.

- Una serie de adverbios y frases que no existen en portugués. Ej.: ende, sourtordie, anque, antoce, quantá.

La sintaxis del mirandés presenta numerosas características únicas tanto en relación con el portugués como con el castellano, afirmación que contradice las declaraciones reiteradas y habituales al respecto, especialmente en lo que se refiere a la sintaxis del portugués y el mirandés. Estas afirmaciones, sin embargo, se deben únicamente a la falta de estudio y conocimiento de la lengua mirandés en el ámbito sintáctico. En cuanto al vocabulario, cabe señalar que el mirandés presenta un vocabulario muy distinto al del portugués, a pesar de la gran continuidad léxica propia de todas las lenguas de origen latino de la Península. Es importante destacar que gran parte de la proximidad existente con el portugués del este de Trás-os-Montes y con la zona de Riba-Cóa deriva de la influencia leonesa que sufrió el portugués en estas áreas, un hecho aún poco estudiado, ya que hasta la Alta Edad Media eran zonas de habla leonesa.

Pero también existen similitudes entre el mirandés y el portugués, particularmente el del norte del interior, que lo diferencian notablemente del castellano, del cual se distingue:

Casos similares a Portugués septentrional:
- Un sistema de cuatro sibilantes (por ejemplo, pronunciadas de forma diferente: cesta, cochilo; maca, massa; assar, coser; beigo, beiso; trás, trac); en estos casos, el mirandés se diferencia tanto del portugués estándar como del castellano, e incluso de otras lenguas asturleonenses.

- Ausencia de la vocal «», existiendo únicamente la «b» (por ejemplo: baliente, biaige, baca).

En conclusión, si bien la exposición es extensa e incompleta, se puede afirmar que el mirandés posee características propias que lo distinguen tanto del portugués como del castellano y lo vinculan con las lenguas asturleonenses. No obstante, cabe añadir que también comparte similitudes e influencias de estas dos lenguas, aunque con predominio de la influencia portuguesa. Esto no afecta en absoluto a su autonomía ni a su estructura propia como lengua, al no ser una mezcla de ambas.

9. ¿Tiene el mirandés las mismas características en todas partes o presenta variedades?

Desde José Leite de Vasconcellos, se distinguen tres variedades dentro del mirandés: el mirandés septentrional o fronterizo, que se habla en varios pueblos a lo largo de la frontera (frontera seca) con España; el mirandés meridional o de Sendinés, que se habla en la ciudad de Sendim; y el mirandés central, que se habla en los demás pueblos y que fue adoptado como estándar por la Convención Ortográfica de la Lengua Mirandés. Así pues, como cualquier lengua, y a pesar de su reducido número de hablantes y de la pequeña área geográfica donde se habla, el mirandés también presenta una importante variación interna, un elemento esencial de su riqueza lingüística. A continuación, se presentan los rasgos distintivos más destacados de cada una de las variedades.

Mirandesés central o de Padrio

Las principales características del mirandés central se presentaron en el punto anterior, aunque de forma relativa. En cuanto a las otras variedades, la mejor manera de presentarlas es indicar en qué se diferencian del mirandés central. Cabe destacar que estas distinciones no son absolutas, ya que muchos pueblos donde predomina la variedad del mirandés central presentan rasgos del mirandés fronterizo y del sendinés, y existe también una gran proximidad entre varios fenómenos de ambas variedades. En general, todas las variedades poseen un vocabulario diferenciado, diversas formas gramaticales y algunas reglas sintácticas propias.

En cuanto al mirandés central, cabe mencionar dos fenómenos relativamente recientes
que también se encuentran en el mirandés fronterizo y de los que solo el sendinés ha sido inmune:

- la tendencia, ahora casi generalizada, a sustituir las formas del artículo definido masculino /s por al,

als;

- la tendencia, casi generalizada, a pronunciar las sílabas en/em como an/am cuando están intercaladas (o no al principio absoluto de una palabra) y son átonas: antender > antander; tendéncia > tandéncia; centeno > canteno.

El sendinés o mirandés meridional

De las variedades del mirandés, la que presenta las diferencias más notables es el sendinés. En cuanto a la ortografía, la convención que se sigue es la misma, permitiéndose únicamente a los sendines, si así lo desean, escribir con /- al principio de una palabra en lugar de /b- (por ejemplo, luna / [huna, para la palabra «luna»). Esta libertad quedó consagrada en la 12.ª Adenda a la Convención Ortográfica de la Lengua Mirandés, de febrero de 2000. Otras distinciones a señalar, además de la sintaxis y el léxico, que presentan diferencias muy significativas,

son las siguientes:

1. El tratamiento respetuoso se da, en mirandés central y fronterizo, en segunda persona del plural (Ejemplo: Á tiu
   Antonho, bós stais an casa manhana a la purmanhana?), y en sendinés, en tercera persona del singular (A tiu
   Antonho, el stá an casa manhana a la purmanhana?);
2. Los diptongos ascendentes «ie» y «uo» no se utilizan en sendinés. Por lo tanto, y como ejemplo, las palabras castielho, tierra, ciento, miel, abierto; bien, niebe, siempre, fierro, diente, semiente, piedra se leen (sin reflexión escrita) en sendinés como castilho, tirra, cinto, mil, bin, nibe, simpre, firro, dinte, semiente, pidra. Asimismo, las palabras fuonte, buono, puonte, uolho, buolta, nuoc, puorta, nuobo, nuosso se leen en sendinés como funte, buno, punte, ulho, bulta, nuc, purta, nubo, nusso. En cualquier caso, cabe señalar que
   las vocales «i» y «u», en estos casos, se distinguen de forma muy particular, indicando sus propias características.
3. El dialecto Sendiné posee su propio sistema de diptongos, correspondientes a las vocales tónicas «i» y «u», que suenan
   de una manera difícil de representar, pero que puede decirse que varía entre «ei/ai/uoi» (ejemplos: bino, mil,
   ctino) y «iu/au» (ejemplos: burra, mula), respectivamente.
4. La omisión de la «g» después de la tónica —i— [ami(g)o, fi(g)o, tri(g)o], rasgo que también se encuentra en Paradela (zona fronteriza) y, con menor frecuencia, en otros pueblos como Constantim (zona fronteriza);
5. La palatalización de la «c» en -ico (p. ej., cachico) y de la «g» en -ingo/inga (p. ej., demingo, spingarda), rasgo que
   también está presente en otras localidades, aunque en algunas con menor regularidad;
6. o ditongo mirandés —0n tem pronúncia similar ao portugués —io (coracon / coracío);
7. apresenta significativas diferencas ao nivel das formas de quase todos os pronomes (ex.: esto / aquesto,
   esso / aquesso, aqueilho; algue, nanhue) e forma também específicas em advérbios (ex.: antoce)
8. El diptongo mirandés —on tiene una pronunciación similar al portugués —io (coracon / coracío);
9. Presenta diferencias significativas en las formas de casi todos los pronombres (p. ej., esto / aquesto, esso / aquesso, aqueilho; algue, nanhue) y también formas específicas en los adverbios (p. ej., antoce).

El mirandés fronterizo

El mirandés fronterizo presenta una gran similitud con el mirandés central, siendo las diferencias más acentuadas en algunos pueblos que en otros, ya que una de las características de esta variedad es su falta de unidad entre pueblos. Sin embargo, pueden presentarse las siguientes diferencias fundamentales, además de aspectos léxicos:

1. El artículo definido masculino adopta las formas /o, los en lugar de /, /s, aunque su uso es más común en plural, empleándose la forma singular /s/, excepto en Constantim, lo cual coincide con la mayoría de las expresiones del mirandés central;
2. El uso de algunas formas de conjunciones y adverbios con características propias, por ejemplo, más en lugar de mais, un fenómeno que se extiende a varias aldeas que conforman el mirandés central.

Existen otros fenómenos que cabe mencionar, pero que solo se dan en algunas aldeas:

1. La pérdida de la "g" intervocálica en términos idénticos a los observados en Sendim, con especial énfasis en Paradela;
2. El uso del plural femenino "-es" en lugar de "-as", en São Martinho de Angueira;
3. El uso de algunas formas del pronombre posesivo (esso/aquesso, esto/aquesto) como en Sendim;
4. especialmente en Paradela, la palatalización de «» en —ico (ej. cachico) y de «g» en-—
   ingolinga (ej. deimingo, spingarda), como en sendinés.

10. ¿Cómo se produjo la transición de una lengua exclusivamente oral a una lengua escrita?

El mirandés se mantuvo como lengua exclusivamente oral hasta 1884, año en que José Leite de Vasconcelos publicó el poemario Flores Mirandesas, la primera obra escrita en mirandés. En el último cuarto del siglo XIX, varios autores mirandés publicaron obras en mirandés, en particular traducciones de autores clásicos y de los Cuatro Evangelios, entre los que destacan Bernardo Fernandes Monteiro, Manuel Sardinha y Francisco Meirinhos. La escritura de José Leite de Vasconcelos era muy compleja y buscaba expresar toda la riqueza de la oralidad, pero Gonçalves Viana presentó un sistema de escritura más sencillo, adoptado posteriormente por varios autores. A partir de entonces, la escritura del mirandés osciló entre esas dos propuestas, hasta que en 1999 se publicó la Convención Ortográfica del Mirandés, cuyo proyecto se venía debatiendo desde 1995. La Convención Ortográfica del Mirandés fue desarrollada, con el apoyo de varios hablantes, por especialistas en mirandés y lingüistas de los Centros de Lingüística de la Facultad de Letras de la Universidad de Lisboa y la Facultad de Letras de la Universidad de Coimbra. En 2000 se aprobó la Primera Adenda a la Convención Ortográfica, y la Segunda Adenda se encuentra en fase de debate público.

La Convención Ortográfica del Mirandés, junto con sus Adendas, ha permitido una creciente armonización de la escritura del idioma, seguida actualmente por la inmensa mayoría de los autores que escriben en mirandés y adoptada en la enseñanza del mirandés en las escuelas.

El debate y la investigación en torno a la escritura del mirandés aún no pueden considerarse concluidos,

principalmente porque la Convención Ortográfica y sus Adiciones no abarcan todos los aspectos relacionados con la escritura de la lengua. La publicación de manuales didácticos, una gramática moderna y desarrollada del mirandés (ya existe una gramática publicada en 1900 por José Leite de Vasconcelos) y un amplio diccionario del mirandés son también materiales esenciales en este proceso de estandarización de la lengua.

11. ¿Cuál es la situación jurídica actual del mirandés?

El mirandés es hoy lengua oficial de Portugal, si bien de carácter regional o local, y la lista de derechos reconocidos por la ley se ha reducido al mínimo, o incluso menos. La aprobación de la Ley n.º 7/99, de 29 de enero, por unanimidad y aclamación en la Asamblea de la República, es fruto, ante todo, del esfuerzo y la visión del diputado mirandés Júlio Meirinhos. Los esfuerzos de varios mirandés y académicos que resaltaron los aspectos científicos de la lengua, consolidando así su credibilidad, también contribuyeron a ello. Destacan los siguientes preceptos en esta ley: «Esta ley tiene por objeto el reconocimiento y la promoción de la lengua mirandés» (art. 19); «El Estado portugués reconoce el derecho a cultivar y promover la lengua mirandés, como patrimonio cultural, instrumento de comunicación y refuerzo de la identidad de la tierra de Miranda» (art. 29); «Se reconoce el derecho del niño a aprender mirandés, en los términos que se regularán» (art. 3); «Las instituciones públicas ubicadas o con sede en el municipio de
Miranda do Douro podrán expedir sus documentos acompañados de una versión en lengua mirandés» (art. 49).

La Ley del Mirandés, como se la conoció, a pesar del hito que representó para la lengua mirandés, debe considerarse teniendo en cuenta todas sus limitaciones. A pesar de ello, el Estado portugués y las autoridades locales de la región donde se habla la lengua continúan, de forma incomprensible, sin asumir sus compromisos en materia lingüística, tal como se derivan de la ley.

12. ¿Cuál es la situación de la enseñanza del mirandés?

La enseñanza del mirandés comenzó en el curso 1985/86 en el Colegio Preparatorio Miranda do Douro con Domingos Raposo, quien permaneció allí varios años, con dos clases de alumnos de 59 y 69 años.

Sin embargo, la enseñanza se regía por la Orden Normativa del Ministro de Educación n.º 35/99, de 5 de julio, en virtud de la Ley n.º 7/99, de 29 de enero. La enseñanza se considera optativa. Esta regulación adolece de graves deficiencias, lo que ha provocado una disminución de las horas lectivas (actualmente reducidas a una hora semanal), un proceso de asignación de profesores con serias irregularidades, la falta de apoyo a la formación docente y la ausencia de publicación de materiales didácticos, entre otros problemas. Se espera un nuevo estatuto para la enseñanza del mirandés, cuya necesidad ya ha sido reconocida públicamente por los dos principales partidos, y para el cual ya se han presentado propuestas al Ministerio de Educación, que sigue sin responder a este problema tan sencillo de resolver.

En el año 2000, la enseñanza del mirandés se extendió a las escuelas primarias y preparatorias de Sendim, con Carlos Ferreira. Hoy en día, el mirandés se imparte en todas las escuelas del municipio de Miranda do Douro, desde preescolar hasta bachillerato, como asignatura optativa. Esta expansión se debe a los esfuerzos iniciados por Carlos Ferreira y continuados y culminados con éxito por Duarte Martins.

El mirandés también se impartía en la UTAD (Universidad de Trás-os-Montes y Alto Douro, campus de Miranda do Douro), en cursos impartidos por Domingos Raposo, que lamentablemente ya no se ofrecen.

Fuera de la educación oficial, se han impartido varios cursos de distinta naturaleza, siendo el único curso regular el organizado por la Associacon de Lhéngua Mirandesa, en Lisboa, desde 2001, en cursos iniciados por Amadeu Ferreira y que ahora también imparten Francisco Domingues y Bina Cangueiro.

13. ¿Existe literatura en lengua mirandesa?

Siempre ha existido una riquísima literatura mirandesa de tradición oral, que abarca los más diversos ámbitos de la expresión popular: poesía, novelas, cuentos, canciones, discursos, etc. Una parte importante de este patrimonio aún está por recopilar y, sobre todo, por organizar y estudiar. Si bien una parte importante de esta literatura se encuentra en portugués y español, un núcleo significativo está en mirandés. Solo por desconocimiento de los organizadores se puede comprender que un único poema popular en mirandés aparezca en la antología Rosa do Mundo, publicada en el año 2000 y que pretende ser representativa de la poesía mundial de los últimos 2000 años. Esta literatura, junto con otros aspectos de la cultura mirandesa, forma parte del patrimonio cultural de la humanidad.

La literatura escrita en lengua mirandesa comienza en 1884, con la publicación del poemario Flores Mirandesas de José Leite de Vasconcelos. Este autor también es responsable de algunas traducciones de extractos de Luís de Camões. Aún en el siglo XIX, asistimos a la publicación de poemas originales de Francisco Meirinhos, traducciones de Camões y Antero de Quental de Manuel Sardinha, y traducciones de Camões y los cuatro evangelios de Bernardo Fernandes Monteiro, autor que también publica traducciones de diversos cuentos y diálogos.

Francisco Garrido Brandio es responsable de una obra de teatro en mirandés, Sturiano i Marcolfa, publicada por José Leite de Vasconcelos, y de una versión de numerosos cuentos en mirandés, aún inédita.

En el siglo XX, António Maria Mourinho publicó varios poemas en mirandés, posteriormente recogidos en el volumen Nuossa Alma i Nuossa Tierra, al que posteriormente se añadió el poema Scoba Frolida an Agosto y otros poemas dispersos. Una importante obra de teatro en mirandés, As Saias (1938), que incluso se representó en el Teatro Nacional D. Maria II, se atribuye a un autor no mirandés.

Este período, sin menoscabo del valor literario de las obras producidas, tuvo como principal objetivo la creación de un corpus que preservara un patrimonio lingüístico amenazado, como mencionan expresamente los autores. Sin embargo, la evolución del mirandés como lengua literaria, en el sentido moderno, no se ha detenido, si bien la escasa difusión de sus obras dificulta la percepción de esta realidad. Desde un punto de vista literario, no existen lenguas inferiores, pues ninguna es, desde su origen, menor que otra y a ninguna se le niega la capacidad de expresión literaria de alto nivel. Es en este contexto que debe entenderse el auge de la literatura mirandés a partir de la década de 1990 y la aparición de diversos autores que han publicado con mayor o menor regularidad.

• En poesía, Adelaide Monteiro, Alcides Meirinhos, Amadeu Ferreira (y sus seudónimos Francisco Niebro, Marcus Miranda y Fonso Roixo), Célio Pires, Conceição Lopes, Domingos Raposo, Emilio Martins, José António Esteves, José Francisco Fernandes, Manuel Preto, Marcolino Fernandes, Rosa Martins.
• En prosa, Alcides Meirinhos, Alcina Pires, Alfredo Cameirão, Amadeu Ferreira (y sus seudónimos Francisco Niebro y Marcus Miranda), Ana Maria Fernandes, António Bárbolo Alves, Bina Cangueiro, Carlos Ferreira, Duarte Martins, Faustino Antão, Válter Deusdado.

Varias obras de estos autores se encuentran dispersas en periódicos y revistas, especialmente en el Jornal Nordeste / Folha Mirandesa, pero también en sitios web y blogs, donde otros autores también se han abierto camino. A estos autores se suman varios jóvenes escritores que se han dado a conocer en periódicos escolares y en la revista Za Gameta. Muchas otras personas han escrito regularmente en mirandés, pero ya no en el ámbito literario, razón por la cual no se las menciona aquí. La capacidad de generar literatura en diversos niveles y géneros ha sido, sin duda, una de las maneras en que la lengua mirandés se ha consolidado. A pesar de todo lo dicho, la literatura mirandés es principalmente una literatura del siglo XXI, ya que en los pocos años de este siglo se ha escrito más que en toda la historia de la lengua. Si bien sigue muy ligada a su propio pasado, de carácter memorialista y a la temática propia de su lengua, la literatura mirandés, especialmente la poesía, se adentra cada vez más en los caminos de la modernidad, sin que ningún tema o forma le sea ajeno.

Como ha ocurrido en toda literatura incipiente, en mirandés también es muy significativo el número de traducciones de obras de diversa índole, en particular cómics (Astérix, Goulés y L. Galaton), cuentos y poesía (Ls. Lustadas) e historia (Stória dua Lhéngua i dun Pobo, de José Ruy), por citar solo algunos ejemplos.

Una buena manera de mantenerse al día sobre las novedades de la literatura mirandés es seguir los diversos blogs y sitios web accesibles desde http://frolesmirandesas.blogspot.com

14. ¿Qué uso hacen el mirandés y los mirandeses de internet?

Desde muy temprano el mirandés marcó presencia en internet, ya sea en sitios web o en blogs de uno o varios autores. Más recientemente, en 2009, el mirandés también pasó a disponer de una Biquipedia que, poco a poco, ha ido creciendo y consolidándose como un elemento esencial para la divulgación del mirandés. Allí se pueden encontrar referencias a lo esencial de su bibliografía.
Desde muy temprano algunos sitios de internet comenzaron a dedicar una atención especial a la lengua mirandesa, entre los cuales es justo destacar el sitio de la aldea de Picote, que contaba entonces con el especial empeño de Reis Quarteu. Amadeu Ferreira comenzó a publicar crónicas en mirandés en www.diariodetrasosmontes.com el día 2 de abril de 2001.
El primer sitio dedicado íntegramente al mirandés, y que marca un giro en el panorama del mirandés en internet, habría sido www.mirandes.no.sapo.pt, promovido y coordinado por la doctora Manuela Barros Ferreira, con inicio en diciembre de 2001. Es un sitio en el que la lengua de referencia sigue siendo el portugués, al igual que el blog vinculado a él http://mirandes.blogspot.com/, ambos sin actualización desde 2005.
Poco después, en abril de 2002, la Escuela EB2 de Miranda do Douro dedicó un sitio a la lengua y cultura mirandesa, aunque sin actualización desde entonces: http://surf.to/mirandes, sitio de la Escuela EB2.
A partir del 25 de febrero de 2003, Orlando Teixeira firma varias crónicas en el Jornal Nordeste, semanario de Bragança, teniendo como objeto sitios o blogs que tengan algo que ver con las tierras de Miranda o con la lengua mirandesa.
Especialmente a partir de 2006 se da una verdadera explosión de blogs en mirandés, no teniendo sentido hablar de cada uno de ellos dado el carácter resumido de este texto. Puede verse un panorama relativamente completo de enlaces en el blog http://frolesmirandesas.blogspot.com, allí incluidos blogs de fotografía, de grupos musicales, de poblaciones e instituciones, de programas de radio, cursos de mirandés en línea, textos varios, traducciones, documentos históricos, etc.
Una nueva fase se inicia con la traducción de varias herramientas al mirandés, como fueron los casos de hi5, Wordpress y Photoblog. Después de eso, llegó http://mwl.wikipedia.org/wiki/P%C3%A[igina Percipal, la Biquipedia mirandesa. Debe destacarse que el gran artífice de esta nueva fase fue el joven de Sendim Cristévio Pires.

15. ¿Qué importancia tiene la lengua mirandesa para Portugal?

La necesidad de defender las llamadas lenguas minoritarias es cada vez más evidente para un número creciente de personas. Se trata, ante todo, de un imperativo destinado a preservar una parte indispensable del patrimonio cultural de la humanidad. Por lo tanto, todo el proceso de defensa y promoción de la lengua debe considerarse un deber cívico de suma importancia, con una dimensión no solo local, sino también nacional e internacional.

La diversidad lingüística y cultural es una riqueza para Portugal, parte integral de nuestra identidad. Reconociendo la verdad histórica y sociológica, Portugal debe presentarse como un país bilingüe e integrar esta referencia en sus programas escolares, sensibilizando a toda la ciudadanía sobre la existencia de la lengua mirandesa, su origen y características.

La democracia lingüística es un elemento fundamental de la democracia en general, basada en el respeto a la diferencia. No basta con la mera promulgación de una ley; el Estado, tanto a nivel nacional como local, debe cumplir los compromisos legales adquiridos en una amplia gama de ámbitos.

Además de ser una cuestión de dignidad para sus hablantes, las lenguas constituyen un problema ecológico, entendido en sentido amplio, que debería preocuparnos a todos. A través del lenguaje se expresan culturas, tradiciones, conocimientos y formas de vida, esenciales para el equilibrio de las sociedades y el bienestar de los ciudadanos.

También desde Portugal. Si el mirandés desaparece, nadie gana, sino que Portugal, los portugueses y, entre ellos, los mirandés, se empobrecen.
Para los mirandés y, en particular, para todos los municipios de la región de Miranda, el mirandés y su cultura representan un importante valor económico, algo fundamental en una región sumida en una profunda depresión económica y en un acelerado proceso de desertificación.
El hecho de hablar otro idioma no los hace menos portugueses que los demás, como lo demuestra su historia, ni jamás han pretendido ser otra cosa. Hoy en día, los mirandés siguen siendo bilingües y su afirmación del mirandés no implica la negación del portugués. Defender, promover y desarrollar la lengua mirandés es un deber cívico que recae, especialmente sobre todos los mirandés.

Amadeu Ferreira.

Cedido por Alcides Meirinhos, vicepresidente de la Asociación de la Lengua y Cultura Mirandesa.